就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根柢。

　　6月21日是国际瑜伽日。出处于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽何如成为中印人文交换的纽带？云南民族大学中印人文交换中央主任于欣力指日就此给与中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的出处与进展。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽出处于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“贯穿、拉拢、合一”。行为古印度六派玄学之一的瑜伽，承袭了奥义书“梵我统一”的思念，是印度古典玄学行法的集大成者。而当代人所称的瑜伽则紧倘若指搜罗格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的主意。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息、感官收束、专心、冥念和三摩地，这八支行法是递进合联，记号着瑜伽派正式造成。

　　19世纪此后，以辨喜为代表的印度近当代玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，造成近当代瑜伽的系统化进展，使瑜伽成为公共玄学传布于印度本土以表并爆发通俗影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的珍宝，其玄学根蒂是吠陀。吠陀行为印度上古常识的合集，也是印度玄学pg模拟器、宗教和文学的根蒂。瑜伽拥有极强的见谅性，印度无论是正统还瑕瑜正统的玄学，都有瑜伽的行法。进展到近当代，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，本相上杀青了印度古代文雅与思念的兴盛。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法随释教一同传入中国。早期的瑜伽不是以零丁的玄学宗派进入中国，其思念和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要经过的十七种境地。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都爆发了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其讲授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国公共视野是正在20世纪80年代。1985年，焦点电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行临时。以来，瑜伽以强身健体形式进入中国公共的视野瑜伽。进入21世纪，瑜伽正在中国大周围火速进展。据不完整统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽事业室高出15万家，瑜伽教练50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着收集平台的兴盛，瑜伽通过互联网传布愈加通俗和迅猛。

　　然而，跟着火速进展，瑜伽墟市也浮现了少少状态，比如，瑜伽玄学方面竹帛较少且对合系术语的翻译不确凿，行业缺乏专业教导，老师的程度犬牙交错，习练者太甚眷注格式形成身体毁伤。可能说，中国瑜伽墟市亟需模范。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学创立，它是印度本土以海表区的第一所瑜伽学院pg模拟器，始创中国高校瑜伽学历教化。创立此后，中印瑜伽学院已培植出稠密表面素养与履行才干兼备的专业人才，极力于治理中国瑜伽专业师资匮乏题目，致力鞭策瑜伽财富健壮进展。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学互帮共筑中印人文交换中央。该中央为鞭策中印人文交换发展了较为长远的咨议事业，极力于对瑜伽玄学史的咨议，力求刷新目前瑜伽专业竹帛少而不精的近况瑜伽，鞭策瑜伽中国化、本土化进展。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根柢。瑜伽承袭了奥义书“梵我统一”的思念，与《品德经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。本相上，奥义书中“梵”的玄学观念与《品德经》中“道”的玄学观念是相似的。《品德经》中“道生一，终生二pg模拟器，二生三，三生万物”与《奥义书》中“全国出处于梵”有着一样的理念。

　　瑜伽正在中国的传布与进展影响深远。中印两大文雅交换互鉴，必要加紧对话pg模拟器，鼓舞民意相通，正在此后台下，瑜伽成为中国公共明了印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在公共中易于给与、广受敬佩；另一方面，行为印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的深切玄学思念是明了印度的有用道途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山实行pg模拟器“瑜伽”里藏着什么大知识？，一名印度瑜伽老师正在少林寺庙门前闪现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等界限的交换互鉴连接进展，使中印人文交换迎来全新机会。瑜伽正在中国大作，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古代医学疗法，此二者与中医的互鉴，鼓舞着中印文明交大作状的进展，正在环球群多卫生互帮面对厉肃挑衅确当下，也有利于鞭策人类健壮行状的进展。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅系统，有诸多相通之处pg模拟器，正在史乘长河中永远存正在亲近的对话和交换，这有利于增加协同便宜、加强文明共识，鼓舞两国合联平端庄康进展。

　　异日，瑜伽希望成为中印两国人文交换愈加紧有力的纽带。以后应多从中印两大文雅交换的角度加以咨议，奇特是从东方玄学的视角长远对印度玄学思念的咨议，以中印玄学思念的对照咨议为中心。同时，推动瑜伽中国化、本土化将成为异日的紧要对象。所谓中国化、本土化，便是正在依旧瑜伽思念精华的根柢上，贯串中国古代文明的理念与传承，降低公共对瑜伽的深目标认知，连接增加受多面与影响力。

　　同时瑜伽，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化交换互帮，协同推动瑜伽的财富化进展，充实使用新媒体资源鼓舞瑜伽通俗传布，鼓舞体育与教化调和，推动瑜伽与太极、中医药调和，通过专业化进展动员社会对瑜伽具体认知提拔。希望异日有更多瑜伽从业者成为中印人文交换的使者瑜伽，以瑜伽为纽带的中印人文交换远景盛大。

　　于欣力，云南民族大学中印人文交换中央主任，中印瑜伽学院硕士咨议生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方互帮导师，印度卡林加-印太咨议院编委会国际委员，博士，副咨议员。从事国际交换事业30余年，近年来极力于中印人文交换与印度玄学咨议，编撰中印人文交换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽因何成为中印人文交换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多